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Historia argentinacorpus de trabajo

Estación 2 de 7 · Quién puede quedar en la historia

Ya sabía pedir

Documento

Se vio una presentación de la parda María de los Remedios, esclava de doña Rosa del Valle, en que acreditando con certificación del Comandante del cuerpo de Andaluces los sucesos que hizo a los individuos de este cuerpo en la campaña de Barracas asistiéndolos y guardándoles las mochilas para aligerar sus marchas a los corrales de Miserere, pide se le remuneren estos servicios, y los señores acordaron darle las gracias y mandaron se libre a su favor y contra el Mayordomo de Propios doze pesos fuertes por una sola vez.

Fuente. Acuerdos del Extinguido Cabildo, sesión del 7 de septiembre de 1807, Tomo II, Libro LXII, foja 67.

La escena

Este documento estuvo omitido en la biografía de referencia, la que escribió Jacinto Yaben en 1940 y que se reprodujo durante ochenta años. Reordena todo lo anterior a 1810.

Dice cinco cosas y ninguna es menor. Que en 1807 estaba esclavizada. Que participó en la defensa de Buenos Aires contra los ingleses, tres años antes de la Revolución de Mayo. Que se presentó ante el Cabildo con una certificación de un comandante y reclamó por sus servicios. Que le pagaron doce pesos fuertes, por una sola vez.

Y que «del Valle» es el apellido de doña Rosa del Valle, la mujer que la tenía como propiedad.

Sabemos

  • En septiembre de 1807 estaba legalmente esclavizada.
  • Participó en la defensa de la ciudad el 5 de julio de 1807.
  • Sabía tramitar: adjuntó certificación de un comandante y reclamó remuneración.
  • El Cabildo le pagó doce pesos fuertes, una sola vez.
  • Su apellido es el de su propietaria.

Inferimos

  • Que la experiencia de 1807 tiene relación con la petición de 1826. Diecinueve años antes ya conocía el procedimiento que usaría después. Es una lectura de este recorrido, no una afirmación del documento.

No sabemos

  • Cuándo ni cómo obtuvo la libertad. Ningún documento lo menciona: ni ella en 1826, ni los oficiales que declararon a su favor.
  • Guzmán propone —con la palabra «imagino»— que pudo pasar de esclavizada a «criada»: libre en lo jurídico, en condiciones cercanas a la esclavitud en lo material.

Qué sostiene esta escena


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